Школа Счастья
и Света.



Учимся быть
детьми Божьими!


Это школа духовная
религиозная,
она хоть и детская,
но очень серьёзная.



Тут нет учителей
и даже нет уроков,
тут берут пример
только лишь с Пророков.



Приходите к нам смелей
ведь наша школа без дверей!
Под открытым она небом -
будет жить Земля отныне
не единым только хлебом!



У колокольни!

Литва, Вильнюс.


Творческий кружок
детей Божиих

Информация:


Tel. +370 614 63154.
Виталий.

Skype - vitalijusvilnius

religijafilosofija@gmail.com
 


6. Иисус Христос

   Как мы уже сказали, глобальное спасение всех пострадавших от грехопадения душ теперь было возможно лишь через Христа из-за того, что только Он и сам Всевышний – Аллах, обладают в мироздании цельной структурой, всей полнотой проявлений жизни. Чтобы цельно зацепиться за падший мир и пройти его насквозь, на всех уровнях, нужна именно цельная структура. Каждый из пророков отвечает за свою сторону жизни, занят прежде всего своими функциями, а ответственность за целое несут только Христос и Аллах.
   Пусть читателя не удивляет такое непривычное сочетание имен, но именно ими оказывается возможным достаточно четко отделить те уровни организации мироздания, о которых идет речь. В христианских представлениях о Троице, о Христе не как о части Бога, а как о самом Боге столько нечеткости, что даже в главных понятиях невозможно передать, о ком конкретно идет речь – о той части Бога, которая руководит всем миром, об этом самом главном, самом масштабном, всеохватывающем грандиозном образе Единого Всемогущего и Всевышнего Бога-Вседержителя, или о той Его части, которая руководит сотворенным миром.
   Бог – Бог, и Христос – Бог, Всевышний – Господь, и Христос – Господь. И трудно понять не искушенному в тонкостях богословия человеку - Они одно и то же или не одно, что значит Троица единая и нераздельная? Что "единая", понять можно – об этом постоянно говорит сам Христос в Евангелии (см. хотя бы: Ин. 17, 11, 21-23 – о чем мы еще скажем ниже), а что значит "нераздельная"? Если нельзя разделить – отделить одно от другого, то это значит одно и то же. Даже человека можно разделить – вот голова, вот ноги, вот туловище и т.д. А тут нераздельная. Так что же, это сам Бог-Вседержитель приходил на землю? А почему тогда Христос не говорит нигде об этом, а называет себя Его Сыном? А Его своим Небесным Отцом. Отец и Сын могут быть едины, как семья, живущая единой гармоничной жизнью, любя друг друга, но если они нераздельны, это уже не Отец и Сын, это уже не двое, а одно. Как все это понять обычному человеку?
   Бог выделил из себя Христа и сотворенный мир, и они относительно самостоятельны от Него, хотя и всецело зависят от Его жизненных сил – дыхания жизни, Духа Святого, от его помощи и поддержки. Но Иисус Христос – самостоятельная личность, он посредник между Богом и сотворенным миром, обладает своей властью принимать те решения, которые входят в Его компетенцию, и не тревожит Всевышнего по каждому пустяку. У Него есть своя сфера ответственности, в которую никто, даже Всевышний, не вмешивается. Есть вопросы, которые может решить – принять решение и взять полную ответственность за их выполнение – только Он. Он может при этом посоветоваться со всеми пророками и Всевышним – это естественно, но Бог никогда на эти вопросы не скажет: "Надо делать так", он скажет: "Если так, то я на своем уровне вижу то-то, если иначе, то будет так-то, выбирай сам, я Тебя поддержу в том решении, какое ты примешь".
   Христос выполняет волю Бога, а воля Бога состоит в том, чтобы он руководил жизнью в сотворенном мире, а руководить – значит принимать самостоятельные решения и отвечать за них. Впрочем, таковы отношения Бога и всех пророков – у каждого есть та часть жизни мира, за которую только он – и никто другой – несет полную ответственность, такую же полную, как Христос за сотворенный мир. И так далее, до последнего уровня, несущего ответственность за свои участки – уровня Адама. Только уровень животных не имеет до поры такой полноты ответственности. И у каждой частицы Адама, кстати – это у нас с вами, – есть такой участок от Бога, за который мы должны нести, но пока не несем полной ответственности. И самое интересное, что никто не может заменить нас на этом участке – ни пророки, ни Христос, ни сам Аллах – Всевышний. Помогать они все нам будут, но пока мы сами не возьмемся наводить порядок на своем месте – в данный момент на земле – он сам собой не наведется.
   Поэтому нам дальше понадобятся понятия, сразу дающие четкое понимание того, о чьей сфере ответственности идет речь. И когда мы выбираем эти слова, то перед нами неизбежно встает немаловажный вопрос о степени чистоты наших земных языков, о степени соответствия понятий тем высочайшим явлениям, к которым мы их прилагаем. Так же, как и у людей, у слов тоже есть своя природа – сверху, от Бога, или снизу, от сатаны. И так же, как у людей, можно выразить соотношение этих сторон в процентах. Это соотношение учитывает две стороны: во-первых, те смысловые образы и ассоциации, которые возникают в связи с этим словом, во-вторых, те образы, которые возникают от сочетания букв при произношении данного слова. И есть даже третий уровень – написание, особенности шрифта, но это уже имеет отношение не столько индивидуально к слову, сколько к языку в целом. Все эти три уровня соотносятся аналогично духу, душе и телу при разговоре о людях. Образы смысла относятся к духовной сфере, произнесение слова – к душевной, написание – к телесной. Вопрос очищения языка встанет перед землянами во всей полноте уже после судных дней, но задуматься нам об этом уже пора, и начать, наверное, надо с анализа самых главных понятий – Бога, посланного им в падший мир Спасителя – Иисуса Христа, наших обращений к пророкам и святым. Это должны быть самые чистые, самые возвышенные слова. Посмотрим же, как обстоит с ними дело сейчас.
   Даже такое высокое слово, как Бог, сатане удалось замутить на 3%. Понятие Бог подчеркивает сторону силы и могущества Всевышнего, его можно перевести на русский язык как "Всесильный" или "Всемогущий". Но сатана тоже говорит о себе, что он все может, и тоже применяет это понятие к себе, и даже во множественном числе к своим подручным: "Будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3, 5). То, что они все могут, конечно, ложь, но люди согласились называть их этим именем, и тем чуть загрязнили его. А само слово "Всемогущий" сильно опускает уже произношение - шипящих, свистящих, жужжащих звуков в чистых мирах нет, и это "ща" опускает слово до 82% сверху. То же и с Создателем (82 сверху) и Творцом (90 сверху). Еще хуже Вседержитель (67 сверху) – тут и "держать" вообще отрицательное слово, и "рж" – режущее сочетание. Всевышний – 76 сверху ("с" и "ш").
   И еще Всевышнего сегодня называют Богом-Отцом, чтобы отличить Его от Христа. Но тут было бы лучше оставить без перевода то слово, которое использовал сам Христос: "Эллои" (90 сверху). Во-первых, и "Отец" (60 сверху), и старославянское "Отче" (70 сверху) опускают "ц" и "ч". Во-вторых, в языческих языках, к которым относится в истоках и русский, слова "отец" и "мать" сильно замутнены их связью с кровно-родственными отношениями. В результате понятие "Бог-Отец" всего 72 сверху. А обращение Христа, и по звучанию ближе к тому, как называют Бога в чистых мирах, и по смыслу имеет оттенок не столько отца ребенка, сколько главы и основателя рода – патриарха, старейшины, руководителя племен и колен Израиля. То есть речь шла о Боге как Основателе и Главе, как Господине – хозяине и руководителе миров. В переводе же это понятие приобрело менее духовный и более плотский смысл.
   И нельзя не сказать в этом ряду о самом древнем обращении к Богу, принесенном на землю еще Ноем – "Эллах" (от "Эль" – "сила" и "Элоах" – "обет", "клятва"). По-русски это можно передать как "Тот, Кто дал Великую Клятву" (имеется в виду обещание спасти Адама и его потомков). Это имя пережило потоп, было широко распространено в эпоху Авраама, но затем стало вытесняться другими именами, менее чистыми и более безопасными для сатаны: "Элохим" (80 сверху), "Иегова" (79 сверху), "Эль" и "Адонай" (оба 70 сверху), "Шадай" (40 сверху). При Моисее его еще помнили – оно упомянуто несколько раз в Горе (первых пяти книгах Библии). Но к моменту прихода на землю Христа оно уже практически полностью ушло из языка, вот почему Ему и понадобилось вводить понос слово для обращении к Боту. Правда, в еврейском языке есть еще более чистое и высокое слово – "Аллилуйя" (99 сверху), но оно используется лишь как восхваление, а не как имя Бога.
   И очень близкое по звучанию к ним имя Бога принес на землю Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да возвысит за верность истине!): Аллах вообще 100 сверху. По принципу образования оно напоминает такие русские имена Бога, как "Всевышний" (Тот, Кто выше всех), "Всесильный" (Кто всех сильнее) и т.п. Но арабская конструкция в этом отношении совершенно необычна. Она состоит из местоимения с предлогом "лаху" (по правилам разговорной речи последний гласный обычно не произносится) – "у него", и определенного артикля "аль". Но артикль должен стоять не перед предлогом, а перед словом, обозначающим, что именно принадлежит тому, о ком идет речь. Если в русском языке в подобных случаях опускаются и лишь подразумеваются местоимения и предлоги, то в имени Аллах, наоборот, опущено именно смыслонесущее понятие. При этом получилось исключительно многозначное сочетание слои. Что-то похожее в русском языке возникает, например, в имени Всемогущий, которое содержит в себе понятия и о Том, Кто вес может, и о Том, Кто всех могущественнее. Но в арабском языке после артикля "аль" может подразумеваться любое значимое слово – практически все из известных имен Бога. То есть в обращении Аллах заложена столь многосторонняя и всеобъемлющая характеристика Бога, что равной ей нет и не может быть ни в одном другом имени, они псе подразумеваются в этом.
   И важно еще, что это имя сатана при всем желании не смог присвоить, как некоторые другие, – за этим специально следил сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да отблагодарит сполна за донесение до грешной земли Его Святого имени в полной чистоте!) Когда сатана пытался применить к себе это имя, то к нему мгновенно приближалась одна из частей Пророка, которой сатана, например, по пояс, и на весь падший мир гремел его грозный голос: "Это кто тут сказал, что он самый главный? Или мне послышалось?" В подобных случаях сатана мигом выскакивал за пределы мира и два-три дня отсиживался в небытии, дрожа от холода и страха.
   Поскольку ни "Эллои", ни "Эллах" не используются в современных языках, Аллах остается единственным живым именем, которое, во-первых, полнее других отражает суть Бога, и, во-вторых, близко по звучанию к тому, как называют своего Творца и Покровителя в доступных нам сейчас уровнях чистых миров. Вот поэтому мы и употребили такое, может быть, на первый взгляд и непривычное сочетание: Христос и Аллах – но это ближе всего к тому, как сам Христос называл Того, чей замысел спасения, чью волю Он выполнял.
   И раз уж мы затронули вопрос о наших обращениях к святым и пророкам, и вплотную подошли к вопросу о появлении Христа на земле, то нельзя не сказать и о Той, которую мы не очень удачно именуем Богородицей или Богоматерью. Конечно, на этих словах стоят мощные защиты, раз уж они стали общеупотребительными. Но надо все же постараться понять, что для Той, которую мы якобы хвалим, соединяя воедино Понятия "рождение" (90 снизу) и "мать" (90 снизу) с понятием Бог, – это не похвала, а в общем-то ругательство, которое, собственно, по-русски так прямо и называется: "ругаться по матери", "материться". Это слишком грязная, слишком несовместимая с Божественным миром сфера – мы уже об этом говорили. Конечно, Она, скрепя сердце, вынуждена терпеть эти обращения, учитывая полное наше непонимание той сути, которая стоит за этими словами, и осознавая, что мы искренне не хотим ничего плохого, но все же надеется, что и у нас, наконец, очистится сознание и мы начнем обращаться к ней правильно. Мы спросили: лучше "Пречистая Дева", "Пресвятая Дева", "Владычица Небесная"? Она слегка улыбнулась и сказала: "Знаете, сначала надо научиться хотя бы отличать свет от тьмы, чистоту от грязи, а потом выяснять степени чистоты и святости – на земле об этом трудно судить. А Владыка у нас на Небесах один – Всевышний. Я на Небесах Хранительница чистоты, Руководитель Его внутреннего мира. А для вас – Защитница от грязи и Молитвенница за вас". – "Значит, точнее всего: "Небесная Заступница"?" – "Пожалуй. А вообще есть имена, для вас наиболее важные – Мария, Елена, Ксения – это выход на лицо, туловище, руки, но вообще у меня 1001 имя – почти все положительные женские имена выходят на меня, я ведь выражаю женскую суть, женскую сторону Бога – если вы можете это правильно понять". – "А здесь, на земле, католики и православные спорят, о непорочном зачатии Марии – земной матери Христа..." – "Она часть хозяйки ясновидения самого Всевышнего. Он через нее смотрел за тем, как шла Его работа на земле. А то, что они спорят... Знаете, есть вопросы, которые не то что обсуждать, даже задавать – неприлично".
   То же можно сказать и про введение понятия "рожденный, не сотворенный" в Символ веры христианства в 325 году во время борьбы с арианской ересью. Борьба была правильной (и, может быть, на греческом это звучит более мягко – у нас нет под руками греческого оригинала, чтобы сравнить), и смысл там заложенный – тоже, но в русском варианте это выглядит очень неточно. Понятие рождения – явление только падшего мира. Процесс порождения из себя, изнутри связан с нарушением цельности защитных оболочек и приводит, в конечном итоге, к саморазрушению рождающего и неразрывно связан с сатанинским принципом обновления через смерть, через погружение в небытие. И это очень глубинно заложено в понятии "рождения". Кстати, именно таково действие Христа в падшем мире, он неспроста уподобляет себя пшеничному зерну, которое должно умереть, погрузившись в землю, чтобы дать плод (Ин. 12, 24). В этом и состоит суть принесения Им себя в жертву: Он на время позволял себя отчасти разрушить, чтобы возродить к жизни другие души. Не разрушая своей цельности, Он не мог вступить во взаимодействие с падшим миром, Он на время должен был открыться для разрушительных сил небытия: "Я отдаю свою жизнь, чтобы опять обрести ее. Никто не отнимает ее у Меня, Я сам по доброй воле отдаю ее. Потому что у Меня есть возможность отдать свою жизнь и есть силы вернуть ее обратно. И эти силы дает Мне Отец" (Ин. 10, 17-18).
   Но в чистых мирах такого не бывает. Бог не рождает, как люди или животные, а только творит, создает своей мыслью новые явления, ничуть не нарушая своей внутренней цельности: "Богу не свойственно рождение детей. Хвала Ему! Когда решает Он быть какому существу, то говорит только: "будь" – и оно получает бытие" (Коран, 19, 36). Впрочем, это хорошо известно и христианам, ибо по существу является переводом на арабский текста из псалмов Ветхого завета: "Он только скажет – и уже появилось, Он только повелит – и уже создалось" (Пс. 32, 9). В борьбе с Арием, утверждавшим, что Христос сотворен из небытия во времени, святые и подвижники того времени хотели указать на то, что душа Христа создавалась, росла во внутренних слоях мироздания, в теле самого Бога, а не в сотворенном мире – и это совершенно верно. Христос рос непосредственно внутри Бога в условиях абсолютной чистоты и полного совершенства, то есть вечности, – и это подчеркивает изначальное совершенство Христа и его принципиальное отличие от позже сотворенных душ. В том числе и души люцифера, которая как раз и была создана во времени, и которую через арианскую ересь сатана хотел приравнять к душе Христа. Но выражение "рожден" тут все равно совершенно неуместно.
   И поэтому, когда пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и умножит его мудрость!) увидел всю эту путаницу с рождением, нераздельным единством и т.д., которая замутила чистое учение Христа, он и попытался дать понять его последователям о несоответствии подобных определений применительно к Богу. В Суре (Главе) "Аль-ихлас" ("Чистая вера"), которая стала одной из основных молитв мусульман (в народе ее называют "кулху"), всего четыре главных положения: "1) Аллах один, 2) Аллах вечен, 3) Он никого не родил и не был рожден 4) И нет ему равных никого" (Коран, гл. 112), – и среди них оказывается вопрос о рождении, насколько он важен. В те грязные времена это мало кто мог осознать, но теперь настало время, когда уже пора понять, что с этой словесной грязью мы тоже в чистые миры не пройдем.
   Все сказанное не означает, что надо срочно что-то менять, отбрасывать, переделывать, время на это еще есть, но означает, что пора уже задуматься и начать присматриваться к тем привычным реалиям жизни, которые мы даже не считаем нужным подвергать анализу, как-то менять. Сейчас нам во многом придется как бы начинать заново строить свою жизнь: учиться чисто говорить, чисто действовать, чисто мыслить. Любая грязь будет затруднять дальнейшее движение.
   Но вернемся к тем глобальным процессам, которые были связаны с воплощением Христа. Как мы сказали, подготовкой к Его приходу на землю занимались те части пророков, которые находятся в теле Аллаха. Иначе говоря, сам Всевышний своими руками, глазами, ушами, сердцем следил за процессами в падшем мире и активно воздействовал на них. Это был один мощный канал воздействия, по которому должен был пойти второй, не менее мощный, – Иисуса Христа. Возникал удвоенный и даже утроенный канал включения в падшую часть: наружную его оболочку составляли протянутые в этот мир части Аллаха, – 24 канала пророков и ряд дополнительных, а внутреннюю должен был составить личный канал Христа, включающий в себя как свои составляющие опять каналы всех 24 пророков и добавляющий еще третий уровень – святых, руководящих уже внутренними частями пророков. В целом это получался в 5 раз более мощный канал, чем тот, который был у Адама. Такая мощность нужна была только из-за Адама. Он был самым крупным из всех посланцев Бога в эту часть, и для того, чтобы вытащить его из этой грязи, нужно было опустить в нее не меньше, чем стопу ноги Христа. И Каин, и Авель, и все их предшественники были значительно меньше, их можно было бы вытащить из падшего мира даже через палец Христа. Но для Адама, из-за которого прежде всего и делалось это все, обязательно нужна была стопа.
   А на плане строения мироздания, как мы говорили, стопа – это мир овечек, это и есть тот самый барашек – Агнец Божий, отданный на заклание для нашего спасения. На заклание потому, что само по себе погружение в эту грязь для чистых существ грозит разрушением и загрязнением. Эти части идут работать в этом падшем мире, они должны вступать с ним во взаимодействие. Если они будут отделены от грязи непроницаемой защитой, они, конечно, не пострадают, но и сами не смогут оказать воздействия на окружающую грязь.
   И нужно было воплощение в физическое тело. Только так можно было охватить весь падший мир, все уровни его организации. Плотный мир растет, как мы сказали, за пределы мироздания, и частично Адам через это оказался по ту сторону исходной оболочки этой части мира. И надо было дойти и до этих частей и тоже, очистив, вернуть в чистый мир.
   Самая большая загрязненность была на уровне тела – нижних слоев организации души. Приходившие до Христа пророки не могли еще докопаться до этих уровней, они расчистили только до желтого и синего слоев – нижних планов душевно-психологической области. И, кстати, именно поэтому для воплощения Христа была выбрана Иудея – на теле земли это нижний уровень волевого центра. Идеальным вариантом воплощения был бы Кавказ – это темя земли, место, где прежде находился канал связи с чистыми мирами, но за эти тысячелетия он был очень сильно загрязнен и практически не работал. Из-за этого и забрали хозяйку земли незадолго до прихода Христа. Волевой центр оставался наиболее чистым местом, именно за него шла борьба со времен Ноя.
   Одной из основных задач прихода Христа на землю было восстановление еще трех потоков к тем семи, что были налажены прежде: белого, чистого оранжевого и чистого красного, необходимых для того, чтобы можно было очистить тело и забрать души в чистые миры. До этого души так загрязнялись здесь, что по 2-3 тысячи лет находились в чистилище, чтобы хоть как-то восстановиться. И большая часть загрязнения получалась из-за тела. До Христа оранжевый и красный поступали только по старым каналам от солнца и были уже изначально загрязненными, смешанными. Падший мир вообще превратил тело только в средство для получения грубых наслаждений. У них все строится на культе тела – еды и блуда. В этих условиях высшим душевным и духовным планам не на что было опереться, тело, призванное быть прочной опорой для души, разлагалось в самой обстановке на земле независимо от того, поддавалось оно соблазнам или сдерживало себя в еде и половых связях. Воздержание от пищи и блуда – посты и хранение девственности как-то помогали, замедляли процесс разрушения тела, но кардинально ситуации не могли изменить – все равно на нижние планы тела поступал только смешанный поток, разрушительный для положительных душ.
   И этот чистый оранжевый и чистый красный потоки, принесенные Христом на землю по новым каналам, и были те самые "тело и кровь", которые Он давал людям для того, чтобы они могли теперь использовать тело по назначению – как сосуд души, как храм духа:

   "И когда они ели, Иисус взял хлеб, благословив, преломил его и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое.
   И, взяв чашу, возблагодарил Бога, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов"
(Мф. 26, 26-28).

   И для этого должен был помочь третий поток – белый, поток той самой Хранительницы Чистоты мироздания, нашей Небесной Заступницы, которую христианство так почитает наряду с самим Иисусом. До Его прихода Она не имела таких возможностей работать на земле. А роль белого потока исключительно велика для устойчивости к грязи – на белом держится трезвость сознания, ясность ума. Цель была – дать верную ориентацию тем, кому еще можно, и через это начать возвращать потерянные души к Богу. И, надо сказать, что предпринятые меры оказались очень эффективными. Даже из числа коренных люциферовских душ, прошедших все этапы падения, удалось отрезвить и вернуть к чистой жизни через покаяние до 35%. А от адамовских душ за годы после прихода Христа вернулось обратно до 60%. Но большая их часть была все же с нижних планов Адама – за них сатана не очень сильно держался, таких у него самого было достаточно. Самая яростная борьба развернулась за те высокие души из сознания, эмоционального центра и других сторон духовной сферы – Адама, которых у сатаны до Адама не было. Эти души как раз и обеспечивают развитие сатанинской науки и искусства, тех областей, через которые он планировал атаку на более высокие слои мироздания.


Далее – 7. Что ожидалось и что получилось.

 
2005-2017 © www.religijafilosofija.org